Luc 14.25-35<\/p>\n
De grandes foules faisaient route avec J\u00e9sus. Il se retourna, et leur dit: Et quiconque ne porte pas sa croix, et ne me suit pas, ne peut \u00eatre mon disciple. <\/p>\n Car, lequel de vous, s\u2019il veut b\u00e2tir une tour, ne s\u2019assied d\u2019abord pour calculer la d\u00e9pense et voir s\u2019il a de quoi la terminer, Ou quel roi, s\u2019il va faire la guerre \u00e0 un autre roi, ne s\u2019assied d\u2019abord pour examiner s\u2019il peut, avec dix mille hommes, marcher \u00e0 la rencontre de celui qui vient l\u2019attaquer avec vingt mille? S\u2019il ne le peut, tandis que cet autre roi est encore loin, il lui envoie une ambassade pour demander la paix. <\/p>\n Ainsi donc, quiconque d\u2019entre vous ne renonce pas \u00e0 tout ce qu\u2019il poss\u00e8de ne peut \u00eatre mon disciple. Je ne pense pas que toute cette foule souhaitait \u00e0 ce moment \u00eatre le disciple de J\u00e9sus, mais probablement que beaucoup y r\u00e9fl\u00e9chissaient et se posaient la question. \u00c9trangement, au lieu de les encourager \u00e0 devenir Ses disciples, Il leur fait cette remarque assez choquante et tr\u00e8s surprenante. J\u00e9sus ne veut pas r\u00e9ellement dire qu’il faut ha\u00efr ses proches ou alors ce serait contraire \u00e0 tout ce qu’il a dit auparavant. Une autre traduction de ce verset dit plut\u00f4t : \u00ab Si quelqu’un vient \u00e0 moi sans me pr\u00e9f\u00e9rer \u00e0 son p\u00e8re, sa m\u00e8re, etc. \u00bb. Cette utilisation du verbe \u00ab ha\u00efr \u00bb, dans le sens \u00ab ne pas pr\u00e9f\u00e9rer \u00bb<\/em> se retrouve dans la Bible. Quand j’\u00e9tais \u00e0 Op\u00e9ration Mobilisation, qui est une mission chr\u00e9tienne, j’\u00e9tais \u00e9tonn\u00e9 de rencontrer des chr\u00e9tiens qui n’\u00e9taient pas soutenus par leur \u00e9glise ou leur famille alors qu’elle \u00e9tait chr\u00e9tienne. Ces personnes l\u00e0 ont eu un appel pour partir, mais leurs proches pouvaient \u00eatre oppos\u00e9s. Ils \u00e9taient certainement plein de bonnes intentions et je ne remet pas en cause leur foi, mais ils ne comprenaient pas pourquoi ces chr\u00e9tiens partaient dans un autre pays et quittaient leur \u00e9glise (temporairement ou non) et ils s’opposaient sans le savoir \u00e0 l’appel de Dieu. J\u00e9sus ajoute ensuite : Le deuxi\u00e8me sens qu’on peut y voir est que la croix que les condamn\u00e9s devaient porter \u00e9tait celle qui allait servir \u00e0 les tuer. De m\u00eame la croix dont J\u00e9sus parle est celle qui va servir \u00e0 nous tuer. Sauf qu’ici, c’est une mort volontaire. \u00c7a demande quelques explications :<\/p>\n Le bapt\u00eame est le symbole d’une nouvelle naissance. Une naissance par le Saint-Esprit. Nous devenons spirituels et nous plus charnels et p\u00e9cheurs. C’est justement ce moi charnel et p\u00e9cheur qui doit \u00eatre crucifi\u00e9 par cette croix que J\u00e9sus nous demande de porter. Ensuite, J\u00e9sus fait une parabole assez \u00e9trange : J\u00e9sus n’a clairement pas chang\u00e9 de sujet et parle toujours du fait de devenir son disciple. Vouloir devenir le disciple de J\u00e9sus, c’est comme vouloir construire une tour. On a tendance \u00e0 penser qu’il vaut mieux se convertir m\u00eame sans r\u00e9el fondements que de ne pas se convertir du tout. Mais J\u00e9sus, dit justement le contraire. La conversion ne doit se faire que si on a les moyens de tenir jusqu’au bout plut\u00f4t qu’\u00eatre un engagement sans fond ou hypocrite. On peut mettre en parall\u00e8le la parabole du semeur. <\/p>\n \u00c9videmment, il ne s’agit pas ici de force physique ou mentale, mais de savoir si Dieu a r\u00e9ellement influenc\u00e9 cet conversion car c’est Lui seul qui donne la force de r\u00e9sister. La conversion ne doit donc se faire que si elle est vient de Dieu.<\/p>\n J\u00e9sus ne cherche pas vraiment \u00e0 dissuader les gens de devenir ses disciples. Mais Il tient \u00e0 leur montrer que, certes la r\u00e9compense est grande, puisque J\u00e9sus est le moyen d’acc\u00e9der \u00e0 la Vie \u00c9ternelle, mais qu’il ne faut pas prendre d’engagement envers Lui \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re et que \u00e7a ne doit pas \u00eatre juste des mots, mais aussi des actes.<\/p>\n Apr\u00e8s, je ne pense pas que J\u00e9sus veuille dire qu’apr\u00e8s une conversion sans r\u00e9el fondements ou en tout cas qui ne tient pas, il n’est pas possible de faire un nouvel engagement qui va tenir. Une fausse conversion n’exclue pas une vrai conversion par la suite \u00e0 mon avis.<\/p>\n La parabole qui suit et compl\u00e8te celle qu’on vient d’\u00e9tudier est elle aussi \u00e9trange \u00e0 premi\u00e8re lecture : Ici, devenir disciple c’est comme d\u00e9clarer la guerre \u00e0 un roi. J\u00e9sus ne veut pas dire qu’on devient comme un roi, mais plut\u00f4t que l’ennemi a bien plus de moyens que nous-m\u00eames et qu’on est en inf\u00e9riorit\u00e9 par rapport \u00e0 lui. J\u00e9sus ne veut certainement pas dire ici que la sagesse est de demander la paix avec le roi adverse, mais plut\u00f4t qu’il vaut mieux tout simplement ne pas lui d\u00e9clarer la guerre si on a pas les moyens d’assumer ensuite. L’id\u00e9e de J\u00e9sus est que la vie chr\u00e9tienne est un combat et on ne rentre pas dans un combat sans pr\u00e9paration. \u00catre chr\u00e9tien c’est \u00eatre pr\u00eat \u00e0 d\u00e9fendre ses positions et \u00e0 recevoir des attaques. On peut mettre en parall\u00e8le le chapitre 6 de l’\u00e9p\u00eetre aux \u00e9ph\u00e9siens o\u00f9 l’ap\u00f4tre Paul indique quelles sont les armes que le chr\u00e9tien poss\u00e8de ou doit avoir. Il s’agit bien d’un combat spirituel, mais d’un combat r\u00e9el avec un enjeu capital.<\/p>\n Encore une fois, c’est Dieu qui donne la force en toute circonstance et c’est lui aussi qui donne la victoire. Il ne s’agit donc pas ici d’avoir peur, mais simplement de prendre conscience de l’importance de l’engagement que l’on prend en devenant chr\u00e9tien.<\/p>\n J\u00e9sus conclu ensuite : C’est un verset dur \u00e0 comprendre et il faut clairement le prendre avec des pincettes. Il ne s’agit pas r\u00e9ellement de tout abandonner et de vivre sans argent ni bien. Ce qu’il faut comprendre c’est le co\u00fbt de l’engagement. J’accepte d’\u00eatre ton disciple Seigneur, mais en \u00e9change je te donne tout ce que j’ai et tout ce que je suis. Le \u00ab ainsi donc \u00bb que dit J\u00e9sus indique qu’il y a un lien entre ce verset et la parabole pr\u00e9c\u00e9dente (avec les rois). Le lien qu’il y a, selon moi, est que si je suis trop attach\u00e9 aux choses mat\u00e9rielles ou trop influenc\u00e9 par certaines personnes, alors je risque fort d’\u00eatre faible face \u00e0 Satan et vaincu, alors que si ces choses n’ont que peu d’influence sur moi, alors Dieu me rendra vainqueur.<\/p>\n Enfin, ce chapitre est conclu par ces deux versets : A l’\u00e9poque de J\u00e9sus, le sel avait une importance particuli\u00e8re. Il servait \u00e9videmment \u00e0 donner du go\u00fbt aux aliments et \u00e0 les conserver. Ici J\u00e9sus compare celui qui veut \u00eatre chr\u00e9tien \u00e0 du sel. La personne qui se convertie a alors du go\u00fbt, mais il peut le perdre suite aux attaques de Satan. Le chr\u00e9tien m\u00fbr a gard\u00e9 ce go\u00fbt. Alors, une explication que j’ai trouv\u00e9e particuli\u00e8rement int\u00e9ressante est li\u00e9e \u00e0 une propri\u00e9t\u00e9 du sel qu’on connait moins. A l’\u00e9poque de J\u00e9sus, le sel \u00e9tait m\u00e9lang\u00e9 avec du fumier puis s\u00e9cher pour faire des briquettes ou galettes utilis\u00e9es comme combustible pour les fours en terre. En aram\u00e9en, la langue de J\u00e9sus, le mot pour d\u00e9signer ces fours \u00e9tait tr\u00e8s proche du mot \u00ab terre \u00bb. \u00a0 Ainsi, nous devons \u00eatre comme ce sel qui donne du go\u00fbt, mais aussi qui aide le feu \u00e0 prendre et grandir.<\/p><\/div>\n J’aimerais que chacun \u00e9tudie en lui-m\u00eame o\u00f9 est-ce qu’il en est. Souvent, on dit qu’il suffit de croire pour \u00eatre sauv\u00e9. C’est vrai, mais tout d\u00e9pend du sens qu’on met derri\u00e8re le mot \u00ab croire \u00bb. Le mot traduit par \u00ab croire \u00bb dans la Bible ne veut pas dire \u00ab penser que \u00bb mais \u00ab baser sa vie sur \u00bb. Donc, oui, il suffit de baser sa vie sur J\u00e9sus pour \u00eatre sauv\u00e9, mais on voit clairement qu’il ne s’agit pas d’une simple chose car changer de base de notre vie n’est pas simple et cela veut dire aussi de ne plus baser notre vie sur nos d\u00e9sir et mais Sa volont\u00e9. La difficult\u00e9 est de s’abandonner pour laisser Dieu agir en nous.<\/p>\n Pour ceux qui sont d\u00e9j\u00e0 chr\u00e9tien o\u00f9 en \u00eates-vous ? Je voudrais finir avec un passage de la Bible : <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Luc 14.25-35 Je vais commencer par un rapide rappel et mise dans le contexte.Le p\u00e9ch\u00e9 est entr\u00e9 dans le c\u0153ur de l’homme par le p\u00e9ch\u00e9 originel d’Adam et \u00c8ve. La Bible nous dit que le salaire du p\u00e9ch\u00e9 c’est la Mort. Le p\u00e9ch\u00e9 est ce qui nous s\u00e9pare de Dieu, qui cr\u00e9e un mur entre nous et Dieu et qui nous<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"spay_email":""},"categories":[56],"tags":[],"yoast_head":"\n
Si quelqu\u2019un vient \u00e0 moi, et s\u2019il ne hait pas son p\u00e8re, sa m\u00e8re, sa femme, ses enfants, ses fr\u00e8res, et ses s\u0153urs, et m\u00eame sa propre vie, il ne peut \u00eatre mon disciple. <\/p>\n
de peur qu\u2019apr\u00e8s avoir pos\u00e9 les fondements, il ne puisse l\u2019achever, et que tous ceux qui le verront ne se mettent \u00e0 le railler,
en disant: Cet homme a commenc\u00e9 \u00e0 b\u00e2tir, et il n\u2019a pu achever?<\/p>\n
Le sel est une bonne chose; mais si le sel perd sa saveur, avec quoi l\u2019assaisonnera-t-on?
Il n\u2019est bon ni pour la terre, ni pour le fumier; on le jette dehors. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.<\/em><\/div>\n\u00c9tude du texte<\/h3>\n
25\u00a0 De grandes foules faisaient route avec J\u00e9sus. Il se retourna, et leur dit:
Donc on voit que J\u00e9sus est suivi d’une grande foule, et s’adresse \u00e0 eux. Il ne s’adresse pas \u00e0 ses disciple, ni aux ap\u00f4tres, mais \u00e0 cette foule. Et il leur dit :
26\u00a0 Si quelqu\u2019un vient \u00e0 moi, et s\u2019il ne hait pas son p\u00e8re, sa m\u00e8re, sa femme, ses enfants, ses fr\u00e8res, et ses s\u0153urs, et m\u00eame sa propre vie, il ne peut \u00eatre mon disciple.<\/em><\/p>\n
Donc, qu’est-ce que J\u00e9sus veut dire par l\u00e0 ? <\/p>\n
Par exemple : \u00ab Nul serviteur ne peut servir deux ma\u00eetres. Car, ou il ha\u00efra l\u2019un et aimera l\u2019autre; etc \u00bb<\/em> Il ne s’agit pas de ha\u00efr, mais de pr\u00e9f\u00e9rer l’un par rapport \u00e0 l’autre ou de relativiser son amour. C’est-\u00e0-dire que pour l’un on aura un amour total et pour l’autre un amour moins fort ou partiel.
En gros, J\u00e9sus est en train de dire que l’amour qu’on doit Lui porter doit \u00eatre sup\u00e9rieur \u00e0 celui pour toute autre personne et m\u00eame pour nous-m\u00eames.
Je ne pense pas qu’\u00e0 l’\u00e9poque le message ait \u00e9t\u00e9 aussi choquant, parce que cette notion de ma\u00eetre et disciple \u00e9tait plus habituel \u00e0 l’\u00e9poque alors qu’elle n’existe pas vraiment dans notre culture.
Cette phrase peut effectivement \u00eatre mal \u00eatre per\u00e7ue de nos jours, mais pourtant, c’est, selon moi, le reflet de ce qu’on dit r\u00e9guli\u00e8rement dans le milieu chr\u00e9tien qui est qu’en devenant chr\u00e9tien seule la voix de J\u00e9sus a de l’importance et je pense que c’est le sens \u00e0 donner \u00e0 ce verset.
Je ne pense pas que J\u00e9sus veut dire qu’il faut \u00eatre pr\u00eat \u00e0 abandonner nos proches, car Il n’encouragerait pas par exemple \u00e0 abandonner sa femme et ses enfants.<\/p>\n
Donc, il faut parfois apprendre \u00e0 ne pas \u00e9couter ceux qui nous sont chers pour plut\u00f4t \u00e9couter la voix de Dieu.
De m\u00eame, parfois c’est nous-m\u00eames qui nous opposons \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu pour nous et on lui r\u00e9siste.
J\u00e9sus doit \u00eatre la personne qu’on aime le plus et qui a le plus d’importance. Plus d’importance que nos proches et plus d’importance que nos propres d\u00e9sirs.<\/p>\n
27\u00a0 Et quiconque ne porte pas sa croix, et ne me suit pas, ne peut \u00eatre mon disciple.<\/em>
Il est curieux de voir que J\u00e9sus parle de porter sa croix alors que la foule ne savait pas qu’Il allait \u00eatre crucifi\u00e9. Mais en tout cas, les gens ont bien compris de quoi J\u00e9sus parlait car le supplice de la croix \u00e9tait bien connu \u00e0 l’\u00e9poque.
Tout d’abord, porter sa croix, c’est quelque chose qui nous ralenti dans notre marche et qui devient p\u00e9nible.
Si on compare la vie \u00e0 un voyage \u00e0 pied, on avance tous \u00e0 notre vitesse et dans notre direction. On a tous des projets, des r\u00eaves. J\u00e9sus nous dit que devenir son disciple, c’est accepter de faire cela mais avec une croix. \u00c7a va nous ralentir, nous obliger \u00e0 abandonner des choses et \u00e0 changer nos objectifs. Apr\u00e8s il faut bien entendu compter sur le fait que Dieu est l\u00e0 pour nous b\u00e9nir et nous faire r\u00e9ussir.<\/p>\n
Mais bien entendu les choses ne sont pas aussi facile car notre c\u00f4t\u00e9 charnel ne meurt jamais compl\u00e8tement, c’est pour \u00e7a que vous avons besoin chaque jour de porter notre croix pour faire mourir notre c\u00f4t\u00e9 charnel et p\u00e9cheur chaque jour. Chaque jour nous avons besoin de tuer notre moi charnel pour ne laisser que notre nouveau moi, c’est-\u00e0-dire celui qui est spirituel.<\/p>\n
28\u00a0 Car, lequel de vous, s\u2019il veut b\u00e2tir une tour, ne s\u2019assied d\u2019abord pour calculer la d\u00e9pense et voir s\u2019il a de quoi la terminer,
29\u00a0 de peur qu\u2019apr\u00e8s avoir pos\u00e9 les fondements, il ne puisse l\u2019achever, et que tous ceux qui le verront ne se mettent \u00e0 le railler,
30\u00a0 en disant: Cet homme a commenc\u00e9 \u00e0 b\u00e2tir, et il n\u2019a pu achever?<\/em><\/p>\n
\u00c7a me fait penser \u00e0 une anecdote. Quand j’\u00e9tais petit, on allait chaque ann\u00e9e voir la famille et l\u00e0-bas, on voyait une maison immense. Elle \u00e9tait tr\u00e8s en \u00e9vidence et on la voyait de loin. La seule chose \u00e9tait qu’elle n’\u00e9tait pas finie puisqu’il n’y avait que des briques et pas de toit. Donc un jour, j’ai demand\u00e9 ce que c’\u00e9tait et ce n’\u00e9tait pas un vestige de la guerre, mais quelqu’un qui a construit cette grande maison, sans avoir l’argent pour la finir. Tout le monde le savait apparemment.
Donc l\u00e0, c’est un peu pareil. Une tour est quelque chose d’assez grand et qui se voit de loin.
De m\u00eame, devenir chr\u00e9tien est quelque chose qui se voit g\u00e9n\u00e9ralement. Les gens autour de nous le voient. Et si un jour, on abandonne notre foi ou qu’on s’en \u00e9loigne, \u00e7a se voit aussi.
Ce que J\u00e9sus veut souligner ici, comme dans les versets pr\u00e9c\u00e9dents, c’est qu’\u00eatre son disciple, c’est-\u00e0-dire \u00eatre chr\u00e9tien, n’est pas \u00e0 prendre \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re. Quand on confesse la foi chr\u00e9tienne on doit aller jusqu’au bout et \u00eatre pr\u00eat \u00e0 affronter les \u00e9preuves. On n’est pas non plus chr\u00e9tien de naissance ou de circonstance. \u00catre chr\u00e9tien doit \u00eatre un choix murement r\u00e9fl\u00e9chi.<\/p>\n
31\u00a0 Ou quel roi, s\u2019il va faire la guerre \u00e0 un autre roi, ne s\u2019assied d\u2019abord pour examiner s\u2019il peut, avec dix mille hommes, marcher \u00e0 la rencontre de celui qui vient l\u2019attaquer avec vingt mille?
32\u00a0 S\u2019il ne le peut, tandis que cet autre roi est encore loin, il lui envoie une ambassade pour demander la paix.<\/em><\/p>\n
La question est donc, \u00e0 qui d\u00e9clarons-nous la guerre en devenant chr\u00e9tien ? (Petite pause) C’est bien s\u00fbr \u00e0 Satan.
Il vaut donc mieux ne pas d\u00e9clarer la guerre \u00e0 Satan que de la lui d\u00e9clarer puis ensuite se rendre compte qu’il est trop fort pour nous et faire des compromis avec lui, c’est-\u00e0-dire accepter des p\u00e9ch\u00e9s dans notre vie.<\/p>\n
33\u00a0 Ainsi donc, quiconque d\u2019entre vous ne renonce pas \u00e0 tout ce qu\u2019il poss\u00e8de ne peut \u00eatre mon disciple.<\/em><\/p>\n
D’ailleurs, c’est ce que J\u00e9sus a fait. Il a tout donn\u00e9 pour nous. Il aurait pu avoir une longue vie, gagner de l’argent, se marier, avoir une vie paisible. Mais il a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 nous donner sa vie en mourant sur une croix pour nous sauver. De m\u00eame, le disciple doit maintenant imiter le ma\u00eetre et lui donner sa vie en retour.
Donc ici, il ne s’agit pas d’abandonner ce que l’on poss\u00e8de, mais de l’utiliser pour sa gloire et non plus de mani\u00e8re \u00e9go\u00efste.
C’est une condition pour pouvoir \u00eatre son disciple et c’est ce qui nous aidera \u00e0 \u00eatre victorieux.<\/p>\n
34\u00a0 Le sel est une bonne chose; mais si le sel perd sa saveur, avec quoi l\u2019assaisonnera-t-on?
35\u00a0 Il n\u2019est bon ni pour la terre, ni pour le fumier; on le jette dehors. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.<\/em><\/p>\n
Le verset 34 est relativement simple \u00e0 comprendre, par contre le verset 35 l’est beaucoup moins. Quel est le rapport entre le sel, la terre et le fumier ? A premi\u00e8re vue, c’est pas \u00e9vident.
\u00c7a fait penser au verset o\u00f9 J\u00e9sus nous dit qu’on est le sel de la terre. C’est assez curieux d’associer le sel avec la terre, notamment puisque le sel rend la terre st\u00e9rile.<\/p>\n
Ainsi, il semble tout \u00e0 fait coh\u00e9rent de penser que J\u00e9sus faisait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ces fours et non \u00e0 la terre. Pour nous, ce n’est pas \u00e9vident, mais \u00e0 l’\u00e9poque le sens \u00e9tait simple \u00e0 comprendre.
L’int\u00e9r\u00eat du sel utilis\u00e9 dans ce cas \u00e9tait que le sel servait de catalyseur. Concr\u00e8tement, le sel permet d’attiser le feu ce qui aidait \u00e0 la combustion des briquettes.
Un point int\u00e9ressant est que si on attend trop longtemps avant de les mettre dans le feu, cette propri\u00e9t\u00e9 du sel dispara\u00eet et le sel devient inutile.<\/p>\nConclusion<\/h3>\n
Pour ceux qui ne sont pas encore converti et se posent des questions, je vous encourage \u00e0 faire ce pas car la r\u00e9compense est grande et vaut le coup, mais demandez-vous d’abord quelles sont vos motivations. Ce n’est pas un engagement \u00e0 prendre \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re. Il ne faut pas en avoir peur, mais il faut savoir qu’il ne suffit pas de prononcer cet engagement des l\u00e8vres, mais que \u00e7a doit \u00eatre suivit d’actes. Si Dieu est avec vous et que vous \u00eates pr\u00eat \u00e0 Le laisser prendre le contr\u00f4le de votre vie, alors vous serrez vainqueur.<\/p>\n
\u00cates-vous devenu comme une haute tour ou est-ce que vous vous rendez compte que le prix \u00e0 payer \u00e9tait trop grand ?
Avez-vous r\u00e9sist\u00e9 aux attaques de Satan ou avez-vous pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 plut\u00f4t faire des compromis ?
Portez-vous chaque jour votre croix pour abandonner ce qui en vous est charnel ?
Avez-vous du go\u00fbt comme le sel peut en avoir ?
Le but de ces questions que je pose n’est pas de se culpabiliser, mais plut\u00f4t d’\u00eatre lucide et de se demander honn\u00eatement jusqu’\u00e0 quel point Dieu est ma\u00eetre notre vie. Personne n’est parfait et certainement pas dans ce domaine. Nous avons tous des choses \u00e0 corriger dans ce domaine.<\/p>\n
1 thessaloniciens 5.3-11
Mais vous, fr\u00e8res, vous n\u2019\u00eates pas dans les t\u00e9n\u00e8bres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur; vous \u00eates tous des enfants de la lumi\u00e8re et des enfants du jour. Nous ne sommes point de la nuit ni des t\u00e9n\u00e8bres.
Ne dormons donc point comme les autres, mais veillons et soyons sobres. Car ceux qui dorment dorment la nuit, et ceux qui s\u2019enivrent s\u2019enivrent la nuit. Mais nous qui sommes du jour, soyons sobres, ayant rev\u00eatu la cuirasse de la foi et de la charit\u00e9, et ayant pour casque l\u2019esp\u00e9rance du salut.
Car Dieu ne nous a pas destin\u00e9s \u00e0 la col\u00e8re, mais \u00e0 l\u2019acquisition du salut par notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, qui est mort pour nous, afin que, soit que nous veillions, soit que nous dormions, nous vivions ensemble avec lui.
C\u2019est pourquoi exhortez-vous r\u00e9ciproquement, et \u00e9difiez-vous les uns les autres, comme en r\u00e9alit\u00e9 vous le faites.
<\/em>
Amen
Adrien GAILLARD<\/div>\n